文書化された作品用語集

カヌーは小さくて軽い船です。カウェスカルの家族にとって、チリの最南端にある西パタゴニアの水路、フィヨルド、島々を人、犬、火、道具とともに移動することは不可欠でした。

クジラは大型の海洋哺乳類です。南部の群島では、クジラの座礁は長期間にわたって食料や資材を提供できる可能性があるため、クジラの利用は地域社会の協力を意味する。

この用語は夢と睡眠の行為を指します。文書化されたカウェスカルの物語の中で、夢は記憶、方向性、死者の存在を関連付けることができます。この小説はこの文化分野を利用して、主人公の名前に深みを与えています。

波の満ち引き​​によって生じる海の動きを指します。この動きは、チリ南部のパタゴニア諸島の狭い水路や海岸で特に顕著です。

それは発表であり、式典の名前ではありません。クジラが浜に打ち上げられたことをキャンプに知らせます。これはカウェスカルの海洋領土において、栄養面でも集団的にも非常に重要な出来事です。

仮設住宅よりも規模の大きい、冠婚葬祭用のコミュニティ建築です。このことは、チリ・パタゴニア西部の海峡と島々に住む海洋民族であるカウェスカル族の間で記録されています。

これは、成人生活への移行のためのコミュニティトレーニングのプロセスです。それには実践的な学習、身体的規律、共存のルールが含まれていました。西洋の学校の卒業式や卒業式とまったく同じではありません。

しなやかな茎を繊維とする植物、ジョンキルで編んだかごです。これらのコンテナは、南の海岸や島で貝を集めるなどの日常的な作業に使用されました。

これは、燃えている残り火を保管し、カヌーの中で運ぶことができる粘土製の容器です。パタゴニア海峡の寒くて雨が多く風の強い気候では、火を保つことが不可欠でした。

ミナミウエムル (Hippocamelus bisulcus) は、チリとアルゼンチンに生息するアンデスの鹿です。パタゴニアの森や山に生息し、絶滅の危機に瀕しており、チリの国章に描かれている動物の一つです。

現代のマッチが存在する以前、打楽器によって火花を得たり火をつけるために使われていた石です。このファイルには、参照された歴史用語集の内部矛盾も記載されています。

銛は、水生動物を捕獲することを目的とした、先端がシャフトまたはラインに取り付けられた狩猟用武器です。それは釣り竿ではありません。それは海洋生存技術の一部でした。

チャンチャロはチリの沿岸魚の通称です。ここで彼は、魚が海を変え、風と大きなうねりを引き起こすカウェスカルの物語の登場人物としても重要です。

羊は、毛、肉、乳を得るために飼育される家畜です。パタゴニア原産ではありません。その地域的拡大は家畜の定着と関連しています。小説では、カウェスカルという言葉は観察された動物を指します。

「こうして」、「そのようにして」、または「こうして起こった」にほぼ相当する表現です。その完全な意味は、フレーズ、ジェスチャー、およびそれが発音される状況によって異なります。

これは、カウェスカル領土の北部地域の文化名です。この海洋領土はチリ南部の水路と群島を通って、およそタイタオ半島からマゼラン海峡まで広がっていました。

Sǽlam の南に位置するカウェスカル地域セクターを指定します。この地域は、国境線のある現代の州としてではなく、航行、記憶、所属の文化的地理の一部として理解されるべきです。

カウェスカルの領土組織内の最南端の地域を指定します。海峡、島々、群島は何もない空間ではなく、ルート、名前、関係によって認識される領域を形成していました。

カウェスカル領土の南端にちなんだ名前です。現在の行政境界線に変換することなく、チリ最南端の水路内の方位、気候、距離を配置します。

内海、または島、フィヨルド、運河の間の比較的保護された海域の名前。これは、均一な海洋ではなく、パタゴニア諸島に典型的な航行空間の一種を指します。

太平洋とその波にさらされる外海に名前を付けてください。これは、水路や島の内水域である Jáutok とは対照的に理解されています。

情報源は、それを存在、力、または強力なエネルギーとしてさまざまに説明しています。これらの西洋のカテゴリーはその意味を歪める可能性があるため、単に「神」、「悪魔」、または「幽霊」と翻訳することはお勧めできません。

それは、歴史的民族誌的解釈によって最高の存在とされるものとして提案された存在です。後の言語研究やカウェスカル資料はこの解釈に疑問を投げかけています。このエントリーが論争を説明するものであり、それが現在確認されている信念として提示されるものではないのはそのためです。

古代の情報源は、それを山、氷河、または雪崩の騒音の精霊と関連付けました。後の情報源は、カウェスカル族がこの数字を認識していないことを示しています。小説では、論争の的となっている記録を文学的に詳述するものとしてそれを使用している。

これらは、古代の情報源によって明らかにされている、豊かさ、難破船、または座礁したクジラに関連付けられているとされる慈悲深い存在の名前です。現代の文書では、これをカウェスカルの確信が確認されたものとして断言することはできません。

小さな貝殻を使ったネックレスです。それは、チリとアルゼンチンの最南端にあるティエラ・デル・フエゴ諸島、ビーグル海峡、ホーン岬の海洋民族であるヤーガン文化に属しています。

これはヤーガンの言葉で、名目上の意味は「海」または「大洋」です。ヤーガン語は、ティエラ・デル・フエゴとホーン岬に位置する島々を起源とする海洋民族の言語です。

Aónikenk は、テウェルチェ文化グループの南支部であるパタゴニア大陸出身の先住民族の狩猟採集民です。歴史的に、彼らはアルゼンチンのサンタクルス川とアルゼンチンとチリが共有するマゼラン海峡の間の草原を旅していました。

これはアオニケンクの口頭物語に登場する人物で、民族誌資料では大きな陸クジラとして説明されています。これは実際の動物種を指定するものではありません。Elal に関連する物語サイクルに属します。

彼は、パタゴニアの領土での起源、変容、対立、生活についての一連のアオニケンクの物語の中心的な英雄です。ここでの「文化的英雄」とは、物語の伝統の創始者を意味し、証明された歴史上の人物を意味するものではありません。

これは、1879 年にアオニケンクの酋長のために登録された名前、Pilkokjshe に関連する文学名です。小説の登場人物は架空のものであり、パタゴニアの歴史上の人物を伝記的に表すことを意図したものではありません。