باتاغونيا The World I Inhabit: When Words Are Not Needed فهو لا يبدأ بتفسير جغرافي. يبدأ بجسم في الماء.
قبل معرفة الأسماء أو الطرق أو الحدود، يتلقى القارئ الضغط ودرجة الحرارة والتيارات والتنفس والضوء. تظهر المنطقة كتجربة وليس كمناظر طبيعية. لا يتم تقديمه من مسافة شخص يتأمل الصورة، ولكن من قرب شخص يحتاج إلى فهم الماء ليبقى على قيد الحياة.
البحر ليس طريقًا فارغًا
عند النظر إلى القنوات على الخريطة، يمكن أن تبدو وكأنها فواصل: شرائط من المياه بين الجزر والسواحل والغابات. بالنسبة لأولئك الذين يعرفون كيف يسكنونها، فهي أيضًا طرق. لديهم الاتجاهات والتغيرات الحالية والأماكن التي تهب فيها الرياح بشكل مختلف وعلامات تسمح لك بمعرفة وقت التقدم أو العودة. باتاغونيا ليست دولة: إنها منطقة جغرافية وثقافية في أقصى جنوب أمريكا الجنوبية، مقسمة بين تشيلي والأرجنتين. يشمل جنوب باتاغونيا القنوات والمضايق والأرخبيل والجبال والغابات والسهوب. كانت هذه المساحات عبارة عن مناطق تعيش فيها وتسميها الشعوب الأصلية قبل فترة طويلة من حدود الدولة الحالية. بالنسبة إلى القارئ في العالم العربي، تقع باتاغونيا وراء المحيط الأطلسي وفي أقصى جنوب أمريكا الجنوبية، على مسافة آلاف الكيلومترات من المراكز الثقافية العربية. يقطع حوت جانح إيقاع التنقل المعتاد ويجمع الجماعة حول وفرة غير متوقعة. ويصير الساحل مسكنًا بلا جدران ثابتة: فالقوت والرعاية والحركة سبل للبقاء في علاقة مع البحر والطقس والجماعة.
لا تقدم الرواية هذه المعرفة باعتبارها حدسًا لا يمكن تفسيره. إنه التعلم المتراكم. إنه في وضعية الجسم، وفي طريقة الانتظار قبل أخذ بلح البحر، وفي القوة المخصصة للعودة إلى السطح، وفي الاهتمام بالحد الأدنى من التباين في الماء.
معرفة البحر لا تعني السيطرة عليه. الماء لا يطيع ولا يحتاج لأن يصبح عدواً. يمكنه الإمساك أو التغذية أو الارتباك أو الخطف. إن لامبالاتها تجبرنا على إقامة علاقة أكثر حذرًا: ليس للتغلب عليها، بل للاعتراف بالهامش الذي تفتحه وعدم مطالبتها بما لا تستطيع منحه.
بارد كالعلم
في هذه المنطقة، البرد ليس وصفًا للغلاف الجوي. يدخل إلى اليدين أولاً ويبقى في المفاصل ويعدل عملية التنفس. يجب على كل جسد أن يتعلم الفرق بين الألم الأول والحد الذي لا ينبغي تجاوزه.
المقاومة لا تعني أن تكون محصناً. وهو يتألف من معرفة العودة.
ولهذا السبب فإن الخبرة التي تنتقل بين الأجيال مهمة للغاية. يمكن ترك التدريس تحت ضغط اليد على الكتف أو في اللحظة المحددة التي يبدأ فيها شخص ما بالصعود. وبعد مرور سنوات، يحتفظ الجسد بالعنوان حتى عندما لا يتمكن من استعادة وجه الشخص الذي علمه.
ذاكرة المنطقة لا تكمن فقط في الكلمات. ويبقى أيضًا في الإيماءات التي تستمر في حماية الحياة.
hallef: ملجأ على الماء
في الرواية، يعتبر hallef أكثر من مجرد قارب. فهو يجمع بين الحركة والنار والأدوات والطعام والراحة والحماية. يمكنه نقل عائلة إلى شاطئ آخر والحفاظ على الجمرة بينما يظل كل شيء حولها مبللاً.
لا يزيل الهشاشة. الخشب يحتاج إلى رعاية؛ يمكن إطفاء الحريق. يجب أن تحافظ الألياف على العودة. قدرتها على الحماية تأتي على وجه التحديد من الاهتمام المستمر. إنه ليس منزلاً منفصلاً عن البيئة، بل هو مأوى مصمم للتحرك معها.
المنزل الأرضي يحتوي على العالم من خلال الجدران. يقوم hallef بذلك عن طريق الحفاظ على الجسم والجمرة وإمكانية الاستمرار.
من الماء إلى الغابة
لا يقسم الساحل بين منطقتين طبيعيتين فقط. ويقسم شكلين من التوجه.
في البحر، يمكن الشعور بتيار على المعصم ويستجيب القارب عن طريق سحب الألياف. في الغابة، تتغير العلامات: جذور مخفية، طين، أغصان، أصوات ليس لها أصل مرئي، وضوء يتطاير بين المظلات.
من يعرف الماء يستطيع أن يصبح أجنبياً بعد خطوات قليلة من فقدانه البصر. وهكذا تثبت المنطقة أنه لا أحد لديه القدرة العالمية على العيش. تولد كل المعرفة ضمن علاقات معينة وتجد حدودًا عندما يتغير العالم.
وتتجنب الرواية تحويل هذا الحد إلى دونية. إن عدم معرفة كيفية قراءة الغابة لا يمحو ما تعلمته في البحر. يجبرك على الملاحظة مرة أخرى.
منطقة مأهولة
عادة ما يتم وصف باتاغونيا بكلمات مثل البعد أو الفراغ أو الحبس. الرواية تستجوب تلك النظرة. يمكن أن تبدو المنطقة فارغة لأولئك الذين لا يعرفون كيفية التعرف على طرقها أو أسمائها أو أشكال الحياة التي مرت عبرها.
وتعتمد المسافة أيضًا على المكان الذي يتم قياسها منه. فما يعتبر امتدادًا بعيدًا لوثيقة واحدة قد يكون، بالنسبة لجسم آخر، عالمًا مليئًا بالعلامات والذكريات والمسارات.
لهذا السبب لا يبقى المشهد خلف الشخصيات. شارك في قراراتهم. الماء يعلم شكلاً من أشكال الاهتمام. البرد يحدد الحدود. النار تتجمع؛ تجبرك الغابة على تعلم قراءة أخرى. إن السكن في باتاغونيا لا يعني التغلب على قسوتها، بل يتعلق ببناء علاقة دقيقة بما يكفي للاستمرار فيها.
السؤال الأول حول الأرض ليس من يملكها.
إنه من تعلم الاستماع إليها.